[11-09-2005] Виссарион Шпанский
Прежде чем двигаться дальше, разъясним значение страшного слова "релятивизм". Слово "релятивистский" это синоним слова "относительный" и сам релятивизм как идеология есть представление об относительности всего в мире.
Рассмотрим это подробнее. В нашей традиции мышления издавна принято за аксиому что вещи существуют. Но здесь неплохо бы уточнить в каком смысле они существуют: существуют ли они сами по себе или как набор отношений с другими вещами?
Традиция склонна утверждать что вещи существуют сами по себе и расценивать это как аксиому, но релятивизм утверждает что наш мир это не мир самих вещей, а мир отношений между ними.
Вкус лимона, к примеру, относителен как минимум в двух отношениях:
во-первых, если бы мы всегда ели только одни лимоны, то мы чувствовали тот же самый вкус который чувствуем и сейчас, но при этом не смогли бы постичь и осознать специфичность вкуса лимона, последняя появляется только тогда когда мы вкусим что-нибудь еще и только после этого мы сможем соотнести вкус лимона с другим вкусом и образовать такое вкусовое понятие как "кислый";
во-вторых, мы можем почувствовать вкус лимона потому что в остальное время у нас во рту нет этого вкуса и следовательно мы узнаем что вкусили лимон из сравнения вкусовых впечатлений в различное время.
Эти же рассуждения верны и для всех остальных чувств и приборов с помощью которых мы обнаруживаем какое-либо свойство данной вещи, например, лимон мы видим потому что опять же фоном к нему идет всё что не является лимоном.
Наука занимается тем что выявляет эти соотношения и научные законы это законы соотношений между свойствами взаимодействующих тел!
Следовательно наука никогда не сможет сказать нам ничего достоверного о лимоне! Единственное что она может это рассмотреть миллиард взаимодействий и отношений лимона с остальными вещами.
Но как же узнать что представляет собой лимон сам по себе?
Этого можно добиться одним-единственным способом! Чтобы узнать что такое лимон надо быть (стать) лимоном!!!
Здесь нельзя не отметить что если верны представления некоторых мистических религий и некоторых современных научных теорий, то даже такое познание для нас не закрыто, вследствие того что лимон может являться просто одним из аспектов нас самих и потому возможно такие практики как медитация на отождествление с объектом по Патанджали является путем к знанию, которого никогда не сможет достигнуть наука исследующая лишь взаимодействия между вещами.
Итак, мы рассмотрели мир "объективный" в свете релятивизма и теперь пора окинуть взором мир "субъективный".
Нетрудно видеть что и в мире субъективного также всё релятивистично и что такие слова как "лимон", "желтый", "кислый" есть лишь производное от нашего опыта вытекающего из обработки "объективного" нашими чувствами. "Лимон" существует только потому что есть "не лимон", "желтое" - потому что есть "не желтое", "кислое" - потому что есть "не кислое" и т.д.
Релятивизм утверждает что весь мир будет таким какова ваша точка отсчета! Если ваша точка отсчета отличается от моей, то и весь ваш мир претерпет соответствующие изменения. Поэтому нет ничего "абсолютно низкого", а лишь "относительно низкое" (относительно выбранной точки отсчета разумеется). К примеру, может существовать низко-высокий стул - один и тот же и в одно и то же время, но при этом высоким он будет для двухлетнего малыша, а низким для его отца - взрослого человека.
Некоторые из самых проницательных читателей возможно уже успели догадаться что релятивизм пробрался и в область теорий и идеологий. Действительно, все они зависят от того что вы выбираете как точку отсчета и что самое главное для вас в данной области. Именно поэтому споры сторонников различных идеологий обычно так бесплодны, ибо они подобны спору о стуле из выше приведенного примера о том является ли он сам по себе высоким или низким. Обычно доказательства какой-либо идеологии лежат в рамках самой этой идеологии, например, тем аргументом что Библия "вдохновенна свыше и самим Богом" является ссылка на сам текст Библии - со всеми остальными идеологиями и теориями происходит то же самое! Нетрудно понять что это доказательство будет охотно принято, скажем, христианином, ибо он уже верит что Библия боговдохновенна и никогда не будет принята как серьезное доказательство сторонниками иных точек зрения. Следовательно, все подобные аргументы в пользу теорий практически бесполезны как для их сторонников, так и для их противников (правда по различным причинам) и могут быть использованы только как средство привлечения на свою сторону колеблющихся и неуверенных индивидов.
Хотя, некоторые заявляют что их идеология подкрепляются фактами это может явиться "сильным аргументом" только для юных, неопытных и неокрепших умов, остальные понимают что факты тоже создаются теориями, которые они якобы подтверждают. Именно идеология определяет что для нее является фактом, а что нет и кроме всего прочего увенчивает любое явление своей собственной интерпретацией.
Таким образом, мы пришли к тому что релятивизм наблюдается везде (по крайней мере с помощью его моделей стало возможным объяснить многие явления во многих областях, а также породить согласие и плюрализм там где абсолютизмы разных точек зрения способны только лишь на конфликт друг с другом).
Мы даже осмелимся здесь утверждать что если в какой-либо области пользуются абсолютными понятиями (и, значит, не используют относительных понятий), то это означает что данная область является либо весьма молодой и ее еще ждут открытия относительности всех ее нынешних абсолютностей, либо в ней просто не требуется тонкостей релятивизма и она допускает (для удобства) использование относительно грубых абсолютистских понятий.
Мы очень надеемся что релятивизм глубоко проникнет в мышление человечества и сможет примирить доселе не примиримое. За сим прощаюсь с вами, Дорогой Читатель!